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一、何为”帖”？帖是一切碑拓刻帖墨迹范本的统称。包含“碑”“帖”两大类，就是通常所说的字帖。

我们不妨将碑、帖暂时分离一下，分类阐述。在书法中，碑与帖本来是一家，自魏晋南北朝时期被人为分开，直到现在。虽然有人大声疾呼，书法需要碑帖相融才能创作出高质量的作品，书法的最高境界就是碑帖相融，只有相融方可达到天人合一的境界。但当今有人听不进去呀。有些人可能还不知道何为碑、帖。所以，对碑、帖的概念再次简述如下：

碑就是指秦刻石、汉碑、魏晋南北朝以至唐宋直接书丹而刻制成的碑版。许慎在《说文解字》中解释为：“碑，竖石也。”其用途有三：一是设在宫中以观日影，测方向，辨时刻；二是置于祠庙，用以栓祭祀牲口；三是竖在墓道旁边，为葬礼引棺入墓，施轱辘，栓绳索之用。西汉之前的碑是没有文字的，与书法无关。后来，刻了文字的碑才是书法艺术中所称的“碑”，又称为碑刻。今人对碑的解释为：“大凡对古代所有刻有文字的石头，我们在习惯上统称为碑刻。”广义地讲，也包括周朝时期的金文等。如西周的《大盂鼎》，汉代的《张迁碑》，唐代的《勤礼碑》，以及秦代刻石，汉代摩崖，北魏造像，六朝墓志，等等。

帖则是指一切书写的墨迹，以及将墨迹再摹刻上木板或石头而刻制成的书法作品。《辞源》中对帖的定义为：“帖，以帛作书也，书于帛者曰书。”和现在书法艺术中对于帖的理解和诠释则完全不同。帖的含义自春秋时期的楚帛书始，历经晋隋唐至今。经过数次变化后将帖分为两大类：一是书于帛书的文字，一是凡属书写在纸上的无论大小件篇幅的书法作品皆称之为帖。据记载，从后汉开始，人们就有保存收藏书家手迹的习俗，到了魏晋南北朝时期，特别是东晋更甚，在当时人们凡得书家所遗一纸短扎尺牍皆为宝。如西晋陆机的《平复帖》，东晋王珣的《伯远帖》等。在宋时期就有人收罗古代书家手迹用以刻石、刻木为帖，后人称之为汇帖、丛帖、阁帖。在清代就有碑学和帖学之分，衍化至今，帖又成为书法主要书体流派之一的名称。现在我们所说的帖，按照约定俗成，一般是指历代法书的拓片被装裱成为册页和法书的印刷品，主要用途是作为欣赏、学习和临摹的范本。如东汉锺繇的《宣示表》，北宋的《淳化阁帖》《西楼苏帖》和《大观帖》，还有南宋的《宝晋斋帖》等。

关于碑、帖的划分，有人提出了碑、帖区分六项标准：一功用不同，二文字内容不同，三书体不同，四形制不同，五上石之法不同，六刻法不同。笔者认为，这六条标准虽是在总结前人如何划分碑帖的基础上提出来的，仍有不严谨的地方，如褚遂良、颜真卿、柳公权等唐代的一些名碑，刻工精美，保持原貌，若按六条标准，这些碑属于帖，但它们是名碑。又如《怀仁集王圣教序》，既是碑又是帖。不过，即便如此，上述六项仍不失为识别碑帖的较好标准。

碑和帖本来是两个不同的概念，但是，人们往往把它们混淆，碑帖不分的现象，就连一些所谓著名书法家也未能免之，不仅今天如此，而且古亦有之。在选帖、读帖、临帖和创作时必须知道自己所临帖本的由来，知道它的历史缘由、时代背景、碑文内容、书迹水平等。既然已知碑、帖概念，在选帖时就要有自己对于所选字帖的鉴别，只有懂得它，才能与它交朋友，它才能把真东西教给你。选帖非常重要，其他则次之。

如何选帖

无论何种字帖都是学书者无言的老师，选帖如选师。选择字帖是一门学问，对于初学者而言，最好能得到有经验的书法人指导和参酌。关于如何选择字帖，孙伯翔先生曾说过：“名碑名帖可以做范本，其他只可作为辅助。”应该注意三个方面的问题，这对初学者而言，是非常重要的。

一、选择字体

书法源于汉字，汉字中有篆、隶、楷、行、草诸体，各体中又分为若干类。对于初学者来说究竟选择哪种书体适合自己，历代主张不一。对于初学者而言不知所云，面对浩如烟海的字帖不知所措，加以人云亦云，令人更加茫然。其实，这是每个初学者必须经过的，不必过恼。

在选择字帖上，究竟哪种字帖适合自己？首先是对其有兴趣，或者喜欢，因为兴趣和喜爱才能让自己走向艺术之路。在临习的过程中，有着约定成俗的套路，也是大多数人所奉行的，先由楷书入手，然后再涉及其他。我的从艺之路便是如此。也有人主张先正本清源，学习书法可从篆书开始。这就无形中形成一种矛盾，对于初学者来说，的确难以选择。提议由楷书入手者认为，苏东坡所言：“楷如立，行如走，草如奔。”是正确的。学书如同走路，走路只有先立稳，才能学走，学跑，学书必须先学楷书，再学行书、草书。而由篆书入手的提议者则认为，先学篆书，再学隶书、行书、楷书好。还有一种观点认为，先学隶书。因为隶书上承篆意，下开楷法，由隶书入手是最适合初学者。笔者以为，从隶书入手在当今是比较合适的，完全可行的。纵观当今书坛凡主张临帖者，皆言“颜、柳、欧、赵”，动则唐楷，先把基本功打扎实再写其他书体，其结果，等基本功打扎实了，字却被固在圈子里而无法自拔。所以，在书法方面不妨走走“邪道”，会有收益的。

二、选择风格

书法艺术不单单书体不一，而且流派繁多，风格纷呈，究竟选择何种流派，也是众说纷纭。就以楷书为例，在唐楷中，欧体险劲刚利，法度森严；虞体笔致圆融，冲和遒丽；颜体质朴茂密，大气磅礴；柳体骨力遒劲，结体严紧。如果从传统的“取法乎上”的观点考虑这个问题，学习楷书就应该从晋唐开始，或学楷先学颜。因为楷书在书坛上以晋、唐楷书成就最高，而颜真卿又是站在唐楷峰巅上的佼佼者。“性之所近，力之所能”是清代大儒章学诚所说的一句话，意思是只有对某样东西感兴趣，并且在自己的能力范围之内去努力，才可能取得成功。选帖应该根据自己的性格趣味、学识修养、审美取向来选择自己喜爱的风格。

三、选择版本（字帖范本）

字帖范本有四个种类，即墨迹、刻帖、碑帖、印刷品。在印刷术没有发明前，学习书法主要是依靠前三种。墨迹本十分珍贵，名家法帖一般人是很难见到的，古人说“得名迹数行终身临之，便可名之于世”，是非常有道理的。

随着印刷技术的不断发展，无论墨迹还是碑拓、刻帖，印出来可达到乱真的地步。下面将各种范本简述如下：

真迹，寻常老百姓能看到真迹的机会几乎没有，但能看到大量的印刷品墨迹本。最好，如果有机会还是看看墨迹，因为真迹的风韵气息，一般印刷品是表达不出来的。

刻帖，对于刻帖版本的甄别需要丰富的知识，特别是帖学的知识作以指导。一般来说，如其墨迹在，其刻帖即使刻得再好，也不如真迹。

碑拓，一般来讲宋以前的碑拓，只要不是翻刻本，均有可取之处。唐碑翻刻太多，优劣差别甚大，选择时要注意。元明之后陆续出土不少的好碑版，也比刻帖多了朴茂古雅之气，可以选用，最好有机会到原石的当地看看原石，虽然碑版面目不是心中所想的那样，但感觉和感受是绝对不一样的。

印刷品，分为珂罗版、胶版、石印和木版水印等。版本质量有好有不好之分，要在学习中善加甄别。

选择好范本，就应该专心致志，反复临摹，先求形似，再求神似。还需适时换帖，要广泛涉猎，博采众长，千万不要“从一而终”。

总之，选帖就是选自己所喜爱的，加以老师的正确引导，才会走向书法之门。

如何读帖

选定自己所喜爱的字帖后，不要急于上手临习，首先必须认真地对字帖进行观察，分析其笔法结构和章法特点，达到心领神悟，进入到读帖程序。读帖是临摹的基础和前提，正如姜夔《续书谱》中所说：“皆须是古人名笔，置于几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以临摹。”历代书法家都十分重视读帖。《新唐书》记载，唐代欧阳询一次外出，看到索靖写的碑，先是“驻马观之”，后又“下马观之”，最后，索性坐在碑前，连读三天，直到完全领悟到其点画特征，结构规律，章法布局，方才离去。据泰安朋友讲，今人刘文华初在泰安的岱庙拜谒《张迁碑》时激动不已，泪流满面。这种“读帖”学习的精神值得我们学习和效法。历来有经验的书法人都主张学习书法要读帖。所谓读帖，实际上就是看帖。“帖”在这里的含义较广，它包括碑版、刻帖、墨迹。概言之，帖是供人临摹、欣赏的法书。读帖就是通过观察，仔细对法帖上的书法进行研究，寻找出书写的方法和规律，为下一步的临摹做好准备，也供书法创作借鉴。

怎样读帖呢？读帖不同于读书。读帖的主要目的是搞清楚笔法，书法人都知道书法的重中之重是笔法！帖如何读才能收到事半功倍的效果，不妨采取以下几种方法：一、欣赏式。这种读帖的方式，精神自由舒畅，没有明显的功利思想，但要持之以恒，定会收益颇丰。二、分析式。进入分析式读帖是研究书法的开始，此时要放下包袱，开动思想机器，分析研究要细化。三、记忆式。读帖时要加强记忆，这种记忆不是死记硬背，而是在理解基础上加强记忆。

以上三种方法可结合进行，但一定要与临帖实践结合起来，收效才会更大。

如何临帖

通过识帖、选帖、读帖，使我们对帖的概念有了一定的认识，但这仅仅只是开始，是进入书法之门的前奏曲。下面就进入到临帖阶段。人们通常所说的临帖，其实就是“临”和“摹”。对一名初学者“摹”是临帖的第一步。“摹”主要把纸放在范本上照着字帖印影描写。“临”是比着范本的样子自己写。临和摹各有特点。姜夔在《续书谱》中说：“临书易失古人位置，而多得古人笔意，摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。”只有临摹结合，相得益彰，才能既得位置，又得笔意，达到形神兼备。

根据临帖的特点和规律，一般是按照先摹后临，先对临，后背临，先入帖，后出帖的步骤进行。

一、摹帖。摹帖的主要方法有描红、写影、单钩、双钩等。描红就是直接在印好或写好的红模字上描写。写影是用透明而不透墨的薄纸蒙在字帖上，依照字帖显示出来的字进行描写。单钩是指用薄纸蒙在字帖上，只钩出字的中心线，然后按照钩出来的中心线运笔。双钩则是用薄纸蒙在字帖上，用细笔将字的外形轮廓双钩出空心字，然后依着所钩出来的点画轮廓写出来。摹写不是简单的描写，重点应该放在掌握间架结构上。

二、对临。经过一段时间的摹写，就可以进入对临练习。所谓对临，就是把字帖放在一旁或放在对面，对比着字帖上的字进行临写，对临的基本要求如孙过庭《书谱》所说：“察之者尚精，拟之者贵似。”其意为，临得越像越好。临帖忌讳临一笔看一笔，易把字写得支离破碎，要看一字写一字，写后对比，直到写像为止。一个字写正确后，再两三个字，再一行字，再通篇字。

三、背临。背临是指对临一段时间之后，将字帖合起来背着写。背写后，要与字帖相对照，找出差距，分析原因，总结经验，反复练习，直达乱真。即使原帖里没有的字，写出来也会与原帖的风格是一样。背临是推动理解，促进记忆的过程，也是检验对临效果的过程。

四、意临。对临和背临的目的在于继承，所以贵似，也就是常听到的一句话“先于古人合”。而意临是将所临之帖参入己意，在继承的基础上尽量发挥自己的创作性，做到“古为我用”。历代书家没有一个不是通过意临古人法帖而成就了自己，如颜真卿、苏东坡、米芾、赵孟頫、邓石如、赵之谦、于右任等。意临并非随心所欲的信马由缰，没有一定的功力是办不到的。

五、临帖应注意几个方面。临帖要下苦功夫，来不得半点虚假，佛家说的：“真实不虚。”对书法来说也是同样。书法的临习是一个长期的过程，除按上述方法进行有目的、有步骤、有指导的练习之外，还需注意以下几点：

持之以恒，知难而进。对于初学者来说，在刚开始时感觉太难，没有明显的进步，易产生焦虑情绪。越在这个时期，心态就越要保持平和，不焦急，不气馁，知难而进。万万不可好高骛远，见异思迁，随意换帖，固执己见（这也是书法人在初学时期的通病）。无论任何艺术门类，没有捷径可走，只有持之以恒，才能熟中生巧，得到笔法，笔法是书法的重中之重。对于初学者要以一种帖为主，也可同时与其相关的帖一并练习，但须要分清主次，坚持下去会有好处的。

坚持眼观、心摹、手追三者并举。但凡临帖，必须做到眼、心、手三者并用。练习前首先读帖，研究其笔法、结构、章法和艺术风格，谙熟之后方可动笔。只有在这个时候才能真正做到入于眼，记于心，出于手，显于纸，心摹手追，形神兼备。临习禁忌一味追求数量积累，草草为之，结果是事倍功半，劳而无功。

对临、背临相结合。临帖临到基本相似，就可以背临。当然，在背临时要将帖中的文字背诵出来，断断续续也可以，真不能背，就把文字内容记在纸上，便于在临习中想起字形。实践证明，在临帖基础上的背临，由于避免了“抄”的习惯，反而比临帖时下笔有力，一气呵成笔画彼此照应生动，结构稳妥自然。

临帖博与专相结合。临帖也存在着博与专的问题。初临时先选一种字帖练习。对书法的认识，掌握书法的笔法，是一个非常漫长的过程，需要付出艰辛的劳作，才能逐渐认识和掌握。在专上对笔法、结体、章法的一般规律和各种书体的风格谙熟于心后，就可以转向博。对自己所喜爱的其他书体可以逐步练习，不一定做到诸体皆精，但必须做到诸体皆能。也可选择一家或两三家作为突破点，逐渐深入发展，不要陷于一家或一种字体不能自拔，更不要被“用笔千古不已”之类形而上的东西所迷惑，要大胆探索出属于自己的书法之路。

最后，关于创新的问题，简要说两句。当下的书法人应该多临帖少创作，不要急于创新。有句俚语说得好：“先会爬，后会走，再会跑。”哲理啊！

作者：吕福龙

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