佛说：人生有七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

其中，令我们感触最深的莫过于“求不得”。从小到大，我们有过无数愿望，小到想要几个玩具，大到做出一番事业、实现自我价值。可是，似乎如愿者少，求而不得者多。正所谓“人生不如意之事十之八九”，求而不得已经成为生命中的一种常态。

最近重读了金庸先生的《天龙八部》，遍观所有人物，境遇皆悲，归根到底，都是因为他（她）们求不得又放不下。

萧峰可谓是人之强者，有“虽千万人吾往矣”的气魄，一生都把忠孝仁义作为自己行事的信条。但命运弄人，自小接触汉朝礼教的他却有着契丹的血统，最终的结果就是忠孝不能两全，仁义不能兼顾，悲壮的在雁门关外自戕而亡。他是求“道德完善”而不得。

段誉出身于大理皇族，从小受佛法的熏陶，心地善良，不愿与人为恶，对武功也毫无兴趣，然而在一系列机缘巧合下他却练成了当世最惊世赅俗的武功，但他真正所求的是王语嫣的青睐，而这个最迫切的愿望直到最后也没能实现。（新修版中王语嫣最后随慕容复而去）他是求“佳人垂青”而不得。

虚竹是少林寺一个忠厚笃实的和尚，向佛之心毋庸置疑，毕生最大的愿望乃是通过在少林寺的修炼证佛法之大道。然一系列匪夷所思的变故让他无法按照既定轨道前进，却阴错阳差地成为了飘渺峰灵鹫宫的主人。常人对此羡慕不已，然对虚竹而言，统率万千之众远不及能在少林寺做一个念经礼佛的小和尚。他是求“自我实现”而不得。

其余人如慕容复是求复国而不得，王语嫣是求慕容复之爱而不得，邓百川、公冶乾、包不同、风波恶是求向慕容氏尽忠而不得，阿朱是求与萧峰厮守而不得，阿紫是求萧峰之爱而不得，游坦之是求阿紫之爱而不得，段正淳是求众美人长期相伴而不得，阮星竹、秦红棉、甘宝宝、刀白凤、李青萝等一干众女是求段正淳排他之爱而不得，段延庆是求皇位而不得，天山童姥和李秋水是求无崖子之爱而不得，丁春秋是求权势声望而不得……

以上众人都过分执着于自己所求，却忽略了自己拥有的美好。

段誉拥有慕容复毕生梦寐以求的皇位，但却把全部心思都放在只在乎慕容复的王语嫣身上。此二人本身所拥有的都是对方耗费毕生精力都求之不得的事物，岂不悲哉！

同样的事情也发生在虚竹和丁春秋的身上。丁春秋所求乃是武林中的声望地位，但其在少林寺大战中被虚竹制服，被关押在少林寺，余生都要伴着青灯古佛度过。而虚竹所求正是一生都伴着青灯古佛研悟佛法，但由于种种经历遭遇，最后只能率领一群江湖群雄割据一方。虚竹羡慕丁春秋，丁春秋更羡慕虚竹，二人都叹世事不公。

以上诸人只需放下心中所求，审视本已拥有的美好，换一个活法，就不会陷入无限的苦恼之中。到那时，段誉可以做一个励精图治的好皇帝，慕容复可以和王语嫣双宿双飞，虚竹可以尽情享受权势带来的快感，丁春秋亦可在佛法的熏陶中重新找到人生的方向。

当一个人学会放下以后，无论求得或求不得，都不会被苦恼所纠缠。就像最后萧远山和慕容博那样，“王侯将相，血海深仇，皆归尘土”，毕生恩怨纠葛一笑而泯。

最后，我为萧峰感到遗憾。如果他在小静湖畔没被仇恨冲昏了头，观察到阿朱在他决定复仇之前的异样，寻根究底的问清楚，说不定为了阿朱他能够放下那段其实不是仇恨的仇恨，就不会出现“塞上牛羊空许约”的悲剧，他和阿朱的命运都能得到根本性的改变。

唉！斯人已逝，夫复何言。

end

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