五代十国 顾闳中 《韩熙载夜宴图》

出厂器物：执壶（注子、温碗）

妙音

相伴

雅集之中的常客，即是位列文人四艺之首的琴。

北宋 赵佶 《听琴图》

出厂器物：古琴

香茗

醉人

文人聚会，不可缺少的雅事，便是烹茶品茗。

北宋 赵佶 《文会图》

出厂器物：执壶

闻香

传道

相聚雅集，品香、赏香以增添氛围情趣。

南宋 李嵩 《听阮图》

出厂器物：香炉

博古

意趣

聚会中，观赏分享各自的收藏成为了活动的亮点。

南宋 佚名 《博古图》

出场器物：书法、字画

他们互相交流、碰撞、学习，共同提高自己的文学艺术水平，同时也在一定程度上丰富了生活。这也是一种文化生活方式的体现。在这里，他们可以互相切磋、学习，一同探讨文化之美，享受人生的愉悦。为了让文艺爱好者有一种自由的、开放的、快乐的文化交流和展示的平台，让他们能够通过一种优美的方式表达自己，传递、推广优秀的文化作品，同时孕育并推动了中国古代文化的发展和繁荣。

兰亭集序 • 文人露天山水趴

你能想象怎么把“喝酒”和“漂流”结合起来吗？

古人开 party的时候，就发明出这么一种神奇的酒桌 “漂流游戏”。

这游戏的厉害之处在于，它是以山川大地为酒桌，以作诗饮酒之能力为基础的，因而玩起来既有趣又风雅。游戏的名字也十分好听，叫做“曲水流觞”。

永和九年，文艺青年王羲之邀请自己的四十二路好友，在会松山阴兰亭举办了一场让整个中国文人界的生活状态都炸了锅的露天山水Party，一直延续千年，被人竞相模仿。

天公作美，本该细雨绵绵的江南三月，这天格外晴朗。这个Party正处于崇山峻岭、茂林修竹之间，人们沐浴惠风，身傍溪流，远望高山，近视竹林，在俯仰观赏中，游目骋怀之间，达到心接八方，神游干里的自由之境。其实就是，穿得漂漂亮亮地到一个风景优美的地方——自娱自乐。古人可比我们会享受生活。

这次兰亭雅集，大家只是喝喝酒、吃吃烤肉、斗斗诗。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。酒是上好的黄酒，温好了倒进专用的木质酒杯中，将杯子放在溪水的上游，松手，任它往下漂游。溪水弯曲，水的天然之力让酒杯自然漂流，它在谁的面前停滞或者打转，谁就得即兴赋诗，这就是曲水流觞。

酒也喝了，景也赏了，诗也作了，大家兴致正高，有人提议说，不如给诗集作个序吧。小伙伴们提议让其中书法造诣最高的老王，为这本诗集作序。此时，王羲之正微醺，面色泛红，双眼微闭，听到这个提议乐呵呵地不做声，最终，在众人撺掇之下，应承下来，写下了这篇散文。

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。”一场文艺范十足的Party才就此结束。

古代文人最向往的8个风雅派对

雅集，有着很强的游艺功能和娱乐性质，以文会友、切磋文艺，娱乐性为目的，主打的就是一个随意性。

雅集上，墨客们吟风弄月，诗文相合，琴、棋书、画、茶、酒、香、花也来凑凑热闹，那些历史上著名的雅集，随便翻看一页，都令人神往。

纵观古今，历代文人雅士迭出，文人雅集之所以能够把文人凝结在一起，便是因为一种文化的力量，文人在其中所追寻的，正是一种文化上的认同感。做为现人，回头再看，古人的依山傍水，清脍疏笋是何其诗意畅快啊！

雅集到底雅在哪儿？

雅集的“雅”，雅集不仅仅是个人交流的社交场所，更是一个开放的文化交流平台，倡导着个性和自由，以及传承和创新。

从形式上来讲，例如吟诗、著书、书画创作、音乐舞蹈、品茗、聚会等等。这些活动在一定程度上反映了参与者的文化修养和审美情趣，充满着艺术和文化的气息。

从精神上来讲，雅集强调的是自由、开放、协调的艺术交流，以及对于文化传统和创新的关注和追求。人们通常无所顾忌地交流自己的思想和感悟，强调自由和个性的表达，同时也注重对于文化传统的继承和创新。

参加雅集需要准备什么？

古代雅集文化强调礼仪，参加者需要懂得礼仪规范，如到场时要按照规矩行礼并作短暂发言，礼貌而有分寸地与他人交流等；参加雅集的文人雅士们会带上自己的文学或艺术作品，以展示自己的才华和兴趣，共同进行“文艺交流”，通常要求参加者着装得体、儒雅，以符合雅致气息的要求。

在环境方面，雅集的举办地点需要和“雅”相符，如在书院、花园、自然景观等文艺气息浓厚的场所。雅集参加者靠墊的椅子和方桌的颜色和尺寸也都有规定，例如常见的靠椅和桌子应以红木或紫檀木材料制作，并且颜色应该具有一定的温润雅致的质感。雅集活动还要求参加者在视觉方面呈现出一定的美感，如雅集举办地点需要装饰美丽、典雅，活动的形式也不能太过俗套，需要有新意与文化内涵。

雅集趣事

文人雅士们相聚一堂，常常会发生很多妙趣横生的场景

曹操的“问答兵法”

据传曹操在举办雅集时，也会借此机会邀请一些高手与自己较量技艺。一次雅集上，曹操邀请了当时知名的武艺大师夏侯惇，两人一拍即合，开始了一场问答兵法的对弈。夏侯惇先出了一题“何者为破敌之法”，曹操答：“不战之胜”。接下来曹操出了一题“何者为破敌之道”，夏侯惇却答不上来。曹操笑道：“真正的破敌之道就是逼对方自己开口说出来啊！”

李白的“春泥酒诗”

唐代著名诗人李白曾经于春天在上元门外的谷氏酒楼举办过一次雅集。当时，李白喝得有些醉意，突然想到要向在座的九位友人每人写一首诗。李白便用手指又搅又拗在手中泥土，将上好的春泥揉成球，再将其小口啜饮，从而醉卧春泥之中，一口蹦出了九首名作。

唐伯虎的“荷塘月色”

明代著名画家唐伯虎的一次雅集上，他说服了大家去荷塘边作画。同行的书画家们一看，荷塘边的月色实在太美，纷纷选了最好的地方准备开始作画，唐伯虎却悄悄地退到了荷塘背后。众人对此大为不解，唐伯虎却得意地说：“如果你们都在前面作画，谁来画荷塘后面的月亮呢？”

雅集与当代艺术

雅集，对于后世的艺术创作与发展产生了广泛的影响。而当代艺术吸收了古代文艺的精髓，同时也在一定程度上承袭了古代雅集的特点和精神。

在当代艺术中，雅集的元素仍然被广泛地运用，例如现代绘画、书法、诗歌、音乐、舞蹈等艺术形式中都包含了古人雅集的影子。此外，当代艺术家们也常常在展览、座谈会、派对等社交场合中聚集交流，以增进彼此之间的创作艺术交流，这也可以看作是新时代下的雅集。

当代艺术家们对于古代雅集的精神和形式进行了创新和重构，以适应当代社会文化需求和审美趋势。他们通过不同的方式，将中国传统文化的元素和当代艺术形式有机结合，创造出丰富多彩的当代艺术作品和创作形式。

随着新技术的发展和文化交流方式的多样化，雅集活动也逐渐从限定范围内的文人雅士社交扩大到更为广泛的大众艺术交流和欣赏中。

文字、编辑：石页

设计、排版：石页

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